01巨屌 自慰
佛曰：“凡扫数相，齐是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
所谓“相”，是指一切能被感官感知到的事物：眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、形体触摸到的。
我相，是对个体自我领路的执着；东说念主相，是对他东说念主进行区别对待和分类的见识；众生相，是对扫数人命形状的分离和偏见；寿者相，是对人命时长过甚景象的和蔼和挂碍。
“离一切诸相”中的“诸佛”，指的是一种杰出名义征象，艰涩料理，不被幻象引诱，细察事物本体的大贤达。
源流那句高深的经文，翻译成口语就是：对本身的执着、对他东说念主的成见、对扫数生物的区别以及对柴米油盐的和蔼，这些全属乌有。独一开脱虚妄、置身事外、看清确实，才是信得过的大贤达。
02
在传说故事或电视剧中，总有一个常见的情节——天上的至人被贬入东说念主间履历难过。
许多东说念主会好奇，为什么不把他们贬到地狱，而要让他们来东说念主间纯属呢？
因为信得过的真金不怕火狱并非地狱，而是咱们生计的这个寰宇。
至人本无欲无求，生计舒适痛快。一朝他们被贬至尘间，就会体验到生离诀别咸，履历成败转化，承受柴米油盐的循环，内心再无宁日。《红楼梦》中有云：“众东说念主都晓至人好，惟有功名忘不了！”
众东说念主齐知至人意气扬扬的幸福，但就是作念不到。他们仍为功名富贵、地位财富、情态盼愿所困。
透露是一趟事，作念到又是另外一趟事。无知且窝囊，就是晕头转向受煎熬；透露却作念不到，就是自寻苦闷。总之，都是陷入了“着相”（即执着于表象、造作或自我意志，偏离了本体）。
03
回到现实生计。
人欲横流的期间，“着相”的征象愈发严重，主要明白为以下五种情况：
一、无停止地攀比。你和我比，我也和你比，只为显示内心的虚荣心，让我方更有好意思瞻念。
二、陷入盼愿旋涡。有东说念主渴慕财富，有东说念主向往名声，有东说念主梦思职权。每个东说念主的盼愿都在不休彭胀。
三、因得不到而难过。每个东说念主都但愿遂愿以偿，但现实不成能让扫数东说念主都舒畅。注定有求而不得的时辰，令东说念主唏嘘缺憾。
四、为柴米油盐而忧虑。今天牵挂朽迈，来日发怵生病，对圆寂过度懦弱，无法安心濒临，便活得生不如死。
五、凡事拼凑，不懂顺其当然。对我方作念不到的事拼凑去作念，对得不到的东说念主拼凑追求，这是大大批矛盾的根源。
04
明知“着相”不好，为何东说念主们仍“着相”呢？
因为东说念主类是心情化的动物。你会欢笑，这跟心情关系；你会不满，这跟心情关系；你会哀吊，这也跟心情关系。
盼愿亦是如斯，它亦然心情的一部分。
你心爱钞票，主张是为了衣食无忧，过得更好。本体就是为了显示“平安无忧”的心情。这种心情，就是盼愿。
你心爱地位，主张是成为东说念主上东说念主，享受凌驾于他东说念主之上的快感。本体就是为了显示“凌驾于别东说念主之上”的心情。这种心情，亦然盼愿。
你心爱取得，不心爱失去，主张是为了领有更多，不肯承受心理落差。本体就是为了显示“得到”的心情。这种心情，相同是盼愿。
当东说念主过于心情化而丧失感性时，便如同野兽一般，毫冷凌弃面味可言。不然，也不会有“东说念主为财死，鸟为食一火”的说法了。
05
既然“着相”不是善事，那咱们该如何“破相”呢？
其实，当咱们思着要“破相”的时辰，可能仍是陷入了“着相”。
挺有趣味的。是否“着相”，是否需要“破相”，试验上无谓过于介意。保捏一颗“顺其当然”的心即可。
佛家厚爱即兴随缘，心中如何思就如何作念，有什么缘分便过如何的生计。其他的，都仅仅意志的投影驱散。
比如，你认为“当大官”很进军，难说念就非要当大官不成吗？并非如斯，仅仅你合计进军，影响了你的接管汉典。
比如，你认为“赚大钱”很进军，难说念就一定要赚大钱吗？也不见得你思赚就能赚到。一切都是掷中注定。
东说念主生一生巨屌 自慰，不外是一场头脑意志的投射，生离诀别齐由本身感知而定。